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号角甜蜜的法兰西（第2页）

后来，一本非官方的《法国国家编年史》，即《德兰历代志》，由圣德尼修道院的僧侣在1274年卡佩王朝统治期间开始编写。

在书面记录中，将永久的利益置于不间断的法国国王连续世袭的神话之上，僧侣们借助虚构的血统家谱来赋予权威。

作为体现上帝意志的行为，通过妻子的血统，将雨果?卡佩后代的血统与他们所崇拜的查理曼大帝联系起来。

雨果因通过选举获得王位而存在的王位“污点”

，借助这个虚构故事得以剔除，从而回归世袭君主制。

卡洛林王朝已然断裂的家谱得以重新接续，产生了在西方基督教世界中独特的合法性。

这个传说也因此被记载于卡佩王朝编年史中，君主制得以恢复，在神的指引下，奠定了声名显赫的卡佩王朝的根基。

这是又一个精心设计以鼓吹法国王室的实例，这堪称一种中世纪的艺术。

“甜蜜的法兰西”

，这其实是个甜美又酸涩的词汇。

它源于法兰西的骑士精神和骑士文学。

先介绍下骑士的形成：

在早期侍从阶段，罗马帝国时代，凯撒?奥古斯丁周围的随身侍卫就有来自高卢的战士，他们具备忠诚勇敢的品质，是后来骑士的优良基因之一。

之后，组成西欧封建社会早期军事力量的人员较为混杂，很多是国王或贵族们身边的侍从以及冒险家等。

当时的侍从们主要承担军事义务，他们跟随领主作战，以此来换取土地、财富和地位等，这便是骑士的早期形态。

进入封建骑士阶段，诺曼征服时代，骑士的范围逐渐明确，专指那些持有小块土地的附属战斗人员，他们成为西欧封建采邑制度下最低一级的贵族。

这些封建骑士各自拥有一块土地，但必须为领主服兵役，每年需有一定时间进入领主的采邑，自带装备为领主服务。

不过，此时的封建骑士仍保留着许多野蛮和残忍的习性，经常为非作歹，对社会的稳定和道德规范造成了一定冲击。

到了基督教化阶段，11世纪，随着基督教的兴盛以及外部战争的影响，特别是穆斯林对西方土地的蚕食与掠夺，引发了西方基督徒的恐慌。

在此背景下，1095年教皇乌尔班二世在法兰西南部的克莱蒙举行主教会议，发起第一次十字军东征的总动员，并要求出身高贵的人在达到12周岁时，应在当地主教面前庄严宣誓，要尽力保护被压迫者、寡妇和孤儿，尊重出身高贵的妇人等。

自此，一种全新的基督教骑士制度如同一朵圣洁的白莲，在历史的淤泥中绽放。

教会如同一位严厉而慈爱的母亲，为骑士们制定了一系列细致入微的道德规范准则。

骑士们在宗教的洗礼下，逐渐褪去人性中的黑暗与丑恶，将精湛的军事技能、无畏的勇气与神圣的宗教信仰、崇高的道德理想完美融合。

他们的心中，既有对上帝的敬畏，又有对正义的执着；既有战场上的勇猛无畏，又有对弱者的怜悯与保护。

一套系统而完善的骑士精神和行为准则就此确立，骑士制度也正式宣告形成，成为中世纪法兰西独特而迷人的文化符号。

骑士精神作为一个复杂的文化建构，出现在12世纪晚期，是针对骑士们发展出来的一种优雅的道德规范。

没有人能精确定位“骑士精神”

这个词的起源，骑士精神影响了12-15世纪之间的军事文化和社会生活。

是什么让骑士精神的产生成为必要？

骑士精神的真正目的是为了规范战士的行为。

骑士的最高美德是英勇，英勇兼具使用武器的专业技术和勇敢的精神，具体体现了军事准备的观念。

但人们发现战士们天性任性、贪婪、过于独立，使他们成为百姓的欺压者而不是保护者。

为此，当时的人们设计出了骑士精神，认为服务于王公们的骑士首先应该是服侍上帝的。

对道德家们而言，为了整个社会，理想的骑士精神应该是在战士阶级灌输基督教的美德。

而人们几乎毫无争议地认为骑士精神源于文学，而文学是骑士精神的载体，将其传播开来。

文学与现实、小说与历史之间的相互影响，是复杂的骑士精神现象中一个非常有趣的方面。

毫不夸张地说，生活有时模仿艺术。

这种故事的类型大多数是描写一个年轻人遵照骑士的信条，骑马去冒险，来证明他在军队的价值。

骑士文学构成了侍从骑士在训练期一个重要的组成部分。