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6到文王之子周公当政时,《诗经》里的史诗才最后定型。
这场“一神教”
改革是文王还是周公的创意居多,我们已经无法分辨,但从热衷通神的程度来讲,多数创意可能属于文王。
7《皇矣》:“帝迁明德,串夷载路。
天立厥配,受命既固。”
“帝作邦作对,自大伯王季。”
《史记?周本纪》:“武王已克殷,后二年,问箕子殷所以亡。
箕子不忍言股恶,以存亡国宜告。
武王亦丑,故问以天道。”
《尚书?洪范》:“惟十有三祀,王访于箕子。
王乃言曰:‘呜呼!
箕子,惟天阴鹭下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。
’箕子乃言日「我闻在昔,鳏陛洪水,汩陈其五行。
帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸鞍。
稣则殛死,禹乃嗣兴。
天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。
初一日五行,次二日敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六日义用三德,次七日明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。
文王、武王、成王三代的尊号都是活着的时候就有了,学界称为“生称谥”
。
可能是周公晚年决定,王死后才能由继承人为之选定谥号。
参见《逸周书?谥法》。
另,文王称王后,又尊其祖父亶父为“太王”
,父亲季历为“王季”
。
这十个卦是需、讼、同人、蛊、大畜、颐、益、涣、中孚、未济。
豫卦辞,屯卦辞、九五爻辞。
“离”
同“罹”
,遭遇,和《离骚》同意。
尹盛平:《西周史征》,陕西师范大学出版社,2004年,第61页。
根据中国社科院考古所《中国考古学?夏商卷》的“晚商文化分布示意图”
改绘。
杨宽:《西周史》,第76页。
《老牛坡》发掘报告的统计是38座墓葬、2座马坑,这应该是把一座埋一人一马的埋葬坑计入了墓葬,但这个与马埋在一起的人没什么随葬品,显然不是真正的墓主,而是和马一起殉死的马僮,所以本书将其计入马坑而非墓葬。
参见刘士莪《老牛坡》。
刘士莪、宋新潮:《西安老牛坡商代墓地的发掘》,《文物》1988年第6期。
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