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第23章（第7页）

东汉许慎的《说文解字》则认为，姬是形声字，右边是它的音旁。

确实，它和“巨”

字造型很像，但问题是，姬字来自商人的甲骨文，而商人是不太可能关注一个遥远的小部族的族源神话的，所以脚印的说法应该不实。

那么，周人的这个姬姓到底是怎么来的？应该是来自居住的地名O剔除后起的黄帝传说，可以推测，后稷的某一代后人应该曾经居住在一条姬水附近，故而给自己的部族冠以了姬姓。

从这以后，他们就可以和姜姓部族通婚了。

长期以来，周人都是只有口头语言而没有文字，直到商朝末年与商朝接触后，周族上层族长才开始学习商人文字，并从中选了音近且带女字旁的“姬”

字，从此一直沿用下来。

商人姬字的本意，可能是女子梳头用的篦子，其实也是一种人祭方式。

上古的族姓多用女字旁的字，如姜、姑、姒等，这可能和他们的女性始祖传说有关。

三个“周”

的纠缠

武丁时期的殷墟卜辞里有“周”

，但卜辞里关于“周”

的事件，从未出现在周文王族人的记忆里，也没有进入《诗经》等文献。

这有点难以解释，因为商末的周族很热衷攀附商朝，不应当遗漏掉武丁王时期的荣耀。

其实，这背后的问题是，“周”

本来只是一个地名，生活在这里的族群曾经发生过更迭变换，先后有三个人群生活在周原地区，彼此区别很大，不能混淆。

先来看最早的。

后稷的儿子离开故乡周原和有邰氏部落后，那块土地上还有居民吗？当然，有邰氏的多数人还是会在故乡继续生活，不仅如此，他们在周原还形成了以“周”

为名的部落。

《山海经?大荒西经》记载说，是后稷之弟台玺的儿子叔均继承了后稷的农耕事业，建立了一个“西周之国”

：

有西周之国，姬姓，食谷。

有人方耕，名日叔均。

帝俊生后稷，稷降以百谷。

稷之弟曰台玺，生叔均。

叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。

有赤国妻氏。

有双山。

这里说的“帝俊（善）生后稷”

，不再是姜嫄未婚生子，显然属于后人加上去的附会之辞。

根据《诗经?生民》，姜嫄生后稷之后，应该还会继续生育，所以后稷会有同母弟弟台玺。

台玺的台就是邰，说明他属于姜嫄的有邰氏部族，而台玺的儿子叔均自然生息在周原，并将其发展为“西周之国”

。

这个“西”

周容易和后来的西周王朝混淆，实际上，《山海经》之所以称其为“西周之国”

，可能是为了和后稷、不窜后人那一支远行的周族相区别：后稷和不窜的后人（姬周）迁入了戎狄山林；台玺和叔均的后人则开发故乡周原，沿袭后稷的农耕事业。

另外，《山海经》可能还混淆了一点：叔均这支周族未必是姬姓，很可能沿袭的是姜嫄旧有的姜姓。

只是后稷那一支姬姓周族后来建立了周王朝，名气太大，使得后人误以为周人必然大都是姬姓。

在不窜“远窜于戎狄”