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第25章（第2页）

彼时，商王已经换成了帝乙的儿子帝辛，也就是后世著名的商纣王。

注释

1《史记?殷本纪》：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃修辱之。

为革囊，盛血，昂而射之，命日‘射天

2白川静注意到了周人崇拜天的现象，他认为武乙侮辱天神是为了“侮辱周人之信仰”

。

但本书认为，在武乙时代姬周族还非常弱小，商朝人恐怕不会注意到它有什么信仰，更不至于蓄意侮辱其信仰，史书也没有记载武乙辱神之事发生在关中。

如武乙想侮辱周族，用后稷做靶子似乎更合适。

武乙之事从发生到记录成文，中间经历了较长的流变，从西周开始，宗教观念里的帝与天已经混淆不分，所以才会把武乙羞辱的上帝记录成天神。

［日］白川静:《西周史略》，袁林译，三秦出版社，1992年，第15页。

3见《孔丛子?居卫第七》。

该书是西汉初年作品，司马迁写《史记》时可能部分取材于此。

4高亨认为，“依”

通“殷”

，此爻内容可能涉及为殷商而搬迁，“武乙与古公亶父年代亦相值，则《易》所记盖武乙亶父故事，所谓公即古公亶父欤？”

见高亨《周易古经今注》，中华书局，1984年，第281页。

5这里的“古公亶父”

，曾被认为是亶父的全称。

也有学者认为，“古”

是表示追溯的“当年”

之意，“公亶父”

是称呼，其中“公”

又表示长者尊称，“亶父”

是日常用的称呼。

6益卦之“用凶事，无咎，有孚”

。

7也许他们本是同一个部族，只是后来的古文字用了两种写法而已。

8尹盛平：《西周史征》，陕西师范大学出版社，2004年，第61页。

9西晋时期，有人盗掘战国魏王墓，挖出了很多竹简，当时的学者释读和整理了这些竹简，定名为《竹书纪年》，但在印刷术普及之前，此书失传，只有被唐宋著作引用过的一些句子保留了下来。

10《史记》等传世史书写作“太丁”

，“文丁”

是甲骨卜辞的写法。

11但在春秋时期，黄帝的传说被制造出来之后，任姓和姬姓都被列为黄帝之子。

这可能是后世周人在抬高自己母系先祖的地位。