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第44章（第2页）

她虽然从没有接受过法术的训练，但只需要把我的气模拟出来，然后按照我讲述的存想方式，脑中完全复现我画出来的极度复杂符文（如果她没有多闻通就几乎不能背出来），就能发出风咒。

本质上，这只是一个伪风咒，就像小孩子临摹书法那样，没有自己的心得，虽然惟妙惟肖，但缺少了那点最根本的精髓。

她也是这样把我的雷咒和火咒依次复制出来的。

——我忽然想起慕容芷的书法也和小无相功那样，她会写很多很多种我从没有见识过的字体，但我从来没有见到她自我的风格。

——慕容芷本人的风格是什么？或者她压根没有自己的字体？

不出所料，慕容芷学会的雷咒和火咒一如既往地没有我灵动。

而且尽她最大的努力，也只能做到三个呼吸发出一个威力比我还小的法术。

这无关她的天资。

实在是我根本不知道有什么合适教她的方法，

有一条看不见的鸿沟搁在那里。

这不是个人智慧上的不足，而是一个人和数千年无数修真者智慧积累的差距。

一人之力如何能够越过？！

如果有正规的修真门派传授我们，哪怕不是四大修真门派那样的巨头，只需要二三流的小门派修真者指导，掌握这些法术都会是很容易的问题——现在只能靠着我们自我的一点点天资胡乱摸索。

算了，到时我们遭遇到食尘虫，由我负责用雷咒快攻，而她辅助就行，就像以前在海上我们用风咒的分工。

——互相交换功法和练习法术，是我们在晚上秘密进行的。

白昼的时候我和慕容芷的时间是在第四层石塔的藏书阁中度过。

藏书阁收书极丰，远超出了我纳戒里母亲留下书籍的范围。

书库的分类以儒门为首、后续依次是制定法律的刑名家、合纵连横的纵横家、主攻伐之事的兵家、经营产业的货殖家、专精农桑医药之术的农家、制造机械的墨家等七大学派，百家学术——这是文明时代以来人类积累的世俗智慧之库，在中土的皇帝独尊儒术后都被儒门收集兼并。

学仁在中原的时候就是儒门的藏书家，这里的每本书都经过他亲手的校勘。

传说有的修真天才单是看看流出到世俗中的一些道藏，就能练成金丹。

学仁不是那种变态，却也有筑基的境界。

——他看似中年，其实养生得法，实际有八十余岁，从王祥符中年后就一直随侍在侧。

这段时间他代王祥符处理王启年的丧事，一直不得闲空，就把书库钥匙交付我们，由我们随意在藏书阁中检索。

我和慕容芷关注的是书库中的第八个学派“道家”

。

这是文明时代修真者的古称，他们的学问属于世外之学，因为他们追求的是证道长生，和世俗人的兴趣不一样。

现在却是主导天下的文明。

我的找书方法就是没有方法，漫无目的地在藏书阁乱荡，遇到合意和新奇的就翻上一翻——我从小看到很多野史笔记，经常有记载某书生在古书堆里邂逅到一部绝世功法，然后横扫天下的传说。

理智上我觉得不可能，但我不排除自己有撞到这等好事的运气，逢上古书的夹页和封皮我就小心地检查一下。

慕容芷搜寻书的方法是把学仁本人编写的《藏书目录》全部背诵一遍（反正她有多闻通，读书过目不忘），然后照着目录把需要的书全部搬到案上。

其中有修真四大门派的历史、修真者在世俗间斩妖除魔的事迹、古来今来法阵的综述和洞天的简介。

——当然，这些大半出自儒门等世俗中学派的记载。

第51章备战（二）

我从书库中各大修真门派历史的记载里点点滴滴把关于“仙苗”

的内容摘出来。

——“仙苗”

是有超卓灵根的孩子的称呼，修真者从世俗中找到他们，带回古洞仙山进行栽培，传承门派中的道法。

修真的目的是证道长生，迄今无人长生，所以必须把已经积累的学问一代代相传。

修真文明和前代的文明一样，在不断的进步，武道时代的五百年中金丹境存在过一千名，元婴不过百人，而迄今五百年的修真时代，单出现过金丹境就有万人之多。