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第9章 为冉（第4页）

这与《山海经》西山部分提到蚕桑文化应有有一定的联系。

《山海经》中出现了4个“丝”

字，出现“桑”

字32次，可见桑蚕与丝与古蜀人的农耕代表冉族人具有密切的关系。

《山海经·中次十一》载：“宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青叶，名曰帝女之桑”

。

《山海经·海外北经》又曰：“欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝”

。

在商代的甲骨文中，不仅有“桑、蚕、丝、帛”

等字，而且从桑、从蚕、从丝的字多达105个，这充分说明在商代以前，已经有丝制品，自然有由绸帛制成的衣服。

据杨益宪考证，“seres”

指的是古代蜀国。

蜀国的“蚕丝”

，在远古外国人的心目中就是“中华”

之象征。

公元前3世纪成书的印度史诗《罗摩衍那》已经有支那和支那人的记载；史诗《摩诃婆罗多》巻2《大会篇》中也说到东辉国“福授”

的军队是由辉煌如金的支那人和基拉塔人组成的，在《政事论》中，印度人还提到了印度与支那间的丝贸易。

因而在印度史籍中一再出现由丝得名的国家“ca”

，而公元4世纪印度《佛说灌顶经》中云：“阎浮界内有震旦国”

，称呼中国的名字chastnana，音译为“震旦”

，意为东方的雷声与太阳，但晚于“ca”

之称谓7个世纪。

因此，学者刘兴诗认为：那个由丝而得名的国家“ca”

就是指的古蜀国。

而古蜀国中以农耕为首的冉族，更是“ca”

的唯一承载人类。

冉族人的建筑主选石木结构，尤以石建为主。

据《后汉书·冉駹夷传》记载：“皆依山居止，累石为室，高者数十丈，为邛笼。”

，这说明三个问题，一为冉族人用石建房屋，是非常普遍而常见的。

二为冉族建筑房屋比较高，这与《华阳国志·蜀志》载：“临邛城周回六里，高五丈。

造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏。”

对古冉族人最后一个部落国高度吻合。

第三，羌人本不作室，在与冉族人交往中或战斗，将冉族人原有的建筑风格保存至今。

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