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第35章 啊北京（第4页）

在元代成吉思汗时期，为保护红螺寺，以法典《大扎撒》为依据，发布镌刻“榜示碑”

并安放于寺庙山门墙上。

“榜示碑”

概述了红螺寺本是皇家寺院，是为皇室祈寿祈福的地方，各色人等不得对本寺非理搔扰，并确定了寺庙的界限和土地树木等，不得侵占、砍伐。

元代的云山禅师是主持皇室祠庙大圣安寺的高僧，经常受到皇帝的召见和请教，云山当时还领有荣禄大夫大司空的官衔，是皇上的政治顾问，常解答皇帝对有关时政的咨询。

在元至正十二年（公元1352年），皇上恩准云山大师归老红螺寺。

云山大师到红螺寺后用累朝所赐金银珍宝，又向社会募集部分银两，再次修缮了红螺寺。

因为红螺寺是北方佛教的发祥地，是十方常住寺，同时还是云游僧人学习进修佛学知识的寺院，使得来这里学习的僧人非常多，所以在红螺寺西侧的甘涧峪沟内建有寺庙群，号称“二十四庙七十二庵”

，都是红螺寺所管辖的下院。

明英宗正统二年（公元1437年），英宗的大姐顺德长公主大婚，皇室为成婚大礼大修佛事，出资重修了红螺寺。

明正统年间，皇帝英宗朱祁镇来寺降香，在看到佛顶放光后，认为是护国赐福的祥瑞之像，龙颜大悦，特亲笔赐“护国资福禅寺”

的寺名，现此名仍刻于红螺寺山门上。

明熹宗皇帝朱由校于天启五年（公元1626年）赐红螺寺一口“天启大铜钟”

，至今已有着370多年的历史，现存放于红螺寺大雄宝殿内。

大铜钟上镌刻皇帝敕赐的钟铭为：清摄政王多尔衮为保大清江山永固，朝拜红螺寺后亲笔题匾《大光明藏》并挂于大雄宝殿。

后匾额随大殿拆毁而遗失。

清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣驾红螺寺降香，在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。

后怀柔知县吴景果写诗《竹下作》：“……六百一十有三杆，特令中官记其数……”

反映了康熙皇帝赏竹时的情景。

清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产，在大雄宝殿前设立了“四至石碑”

，碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。

此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。

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清嘉庆年间，际醒大师在红螺寺创建净土道场，弘扬佛法，救世度人。

大师苦心经营勤俭持寺，募置大量土地为永久之计，创造并实行了“福田制”

这一善举。

当时红螺寺共拥有约360顷的田地，把这些田地以低廉的租金交给农民耕种，红螺寺用收取的廉价租金除部份供自用外，其余的均用于为百姓做善事。

在实行“福田制”

之外，还在寺内设“舍粥场”

赈济孤贫；每年腊月二十五为附近穷苦百姓送包饺子的白面；开设药房炮制观音普济丹，舍药救人。

“舍粥、关面、施药”

三件善事也形成制度，并长期坚持下来。

红螺寺“福田制”

和“三善事”

等善举的实施，维护了一方平安，造福了一方百姓。

有诗曰:红螺腾焰碧峰巅，螺去潭空不记年孤塔尚传埋玉蜕，一沟犹见涌珠泉琅竿百个摇风细，璎珞双株带雪妍忆自宸游纤翠辇，霞光长烛紫霓天潘家园是几个搞玉石瓷器珠宝字画的家族同盟，并不怎么：（）新世纪道士讨生活指南