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第54章 飞天娃登场（第2页）

为了充分肯定武王伐纣战争的正义性、必要性与合理性，小说第一部分对纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露，说明“君失其道，便不可为民之父母，而残贼之人称为独夫。

今天下叛乱，是纣王自绝于天”

。

“天佑下民，作之君，作之师”

，因此对待老百姓的态度如何，是国君是否符合天意也就是能否当政的根本条件。

因此，周武伐商虽为臣伐君，却是诛独夫，反暴政，是“奉天命以伐无道”

，“代天以彰天讨，救民于水火”

的正义之师。

从另一方面说，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。”

“天命无常，惟有德者居之。”

文武尚德，百姓归心，才能周代商兴，这是西周初年以来出现的为历代进步思想家所继承的古代民主思想。

在把封建纲常“天理”

化的程朱理学占统治地位的明代，《封神演义》所宣扬的这种思想，显然具有与封建专制主义相抗衡的叛逆意义。

在历史上，商和周是两个不同的部族。

《封神演义》却把它们写成了君臣的关系，并且强调武王伐纣的事业是“以臣伐君”

，是“以下伐上”

，是“灭独夫”

。

这正是封建社会里的进步观点的反映。

它再三地宣传：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”

这样一种思想实际上是封建社会里的农民起义的理论根据之一。

《封神演义》反映了和封建伦理观念相违背的思想。

这突出地表现在哪吒剔骨还肉的故事里。

哪吒打死了凶恶的龙王三太子，为了不连累怕事的父亲李靖，就自杀而死。

后来，李靖一再对他的魂魄进行无理的逼迫。

他已“还了父母骨肉”

，不能再忍受下去，在得到莲花化身成形以后，就采取“下山报仇”

的举动。

他把自己的父亲当作“对头”

看待，见面直呼其名，用枪刺去。

李靖大败而逃，他还紧追不舍。

哪吒的这种行为，在封建社会里，被看成是“忤逆乱伦”

。

而哪吒故事的可贵就在于它批判了“父要子亡，子不亡是为不孝”

的封建道德原则。

然而，作者所表现的这种思想还是不够彻底的，没有完全突破封建伦理观念的束缚。

因此，哪吒的反抗并未获得最后的胜利，终于在燃灯道人的玲珑塔下屈服，向李靖认罪。