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第一回 发宏愿趁隙出京 渡流沙险过五烽（第2页）

佛陀逝世后，佛教僧侣意见分歧严重。

阿育王时，佛教通过三次集会，会诵经典，统一经、律、论，消弭分歧。

但是佛教的分裂在所难免。

佛陀去世后第一个百年，佛教分裂为上座部和大众部。

佛灭后第二个百年，约前3世纪，两部又发生分化，上座部内部分裂出犊子部和化地部，大众部也分为鸡胤部和说假部。

阿育王死后，化地部分化出说一切有部，这是传入中国内地论著最多、影响最大的派别。

大众部的鸡胤部又分出多闻部。

到公元一世纪，形成了所谓“大乘”

“小乘”

两大佛教体系。

阿育王为宣传德政，鼓励佛教外传。

在传播过程中，佛教形成两条路线：

一条以斯里兰卡为基地向东南亚传播，称南传佛教。

一条以克什米尔、白沙瓦为中心，向大月氏、康居、大夏和我国于阗、龟兹传播，称北传佛教。

自阿姆河到印度河，大月氏人在这里建立了贵霜王朝，汉哀帝元寿元年（前2年），大月氏使臣口授浮屠经给西汉末年的博士弟子，内容不详。

第一批进入中国内地的译经者是月氏人支娄迦谶和安息人安世高，他们在汉桓帝时进入洛阳。

于阗、龟兹、疏勒都是佛教盛行的地区。

东汉明帝夜梦金人，遣中郎将蔡愔等出使西域，永平十年（67年）在大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰，获得的佛经经卷，用白马驼入洛阳，明帝为其修建白马寺，这个事件被公认为佛教传入中国之始。

魏晋时期，佛教在中国得到迅速传播。

三国时期著名的僧人有昙柯迦罗、昙帝、康僧铠、支谦、康僧会。

西晋时期玄学盛行，佛教宣扬的论“有”

道“空”

，与玄学遥相呼应，佛教得到长足发展。

东晋十六国时期，佛教更盛。

北方影响最大的僧人是佛图澄、道安、鸠摩罗什。

东晋帝王贵族崇佛，名士大多奉佛。

据《辩正论》载，东晋有佛寺1768所，僧尼24000人，在社会上形成一个僧侣阶层，影响巨大。

南北朝时期佛教持续高涨，南朝到梁时，有寺院2846所，僧尼82700人，出现了慧观、慧盐等一大批学僧。

随着佛教的盛行，西去取经求法和观瞻圣迹的僧人不断。

法显是其中杰出代表。

晋隆安三年（399），法显四人自长安出发，经敦煌渡流沙，逾葱岭，抵北天竺，游历中天竺，南下摩揭陀，乘船到狮子国（斯里兰卡），搭商船归国，于413年达建康，前后15年，经历29国。

隋结束南北分裂，重新实现统一。

但战争遗留下来的矛盾和新出现的问题很多，隋统治者提倡佛教以巩固统治。

各类师说发展成大型宗派是隋代佛教的一个特征。

创立于隋代的佛教宗派主要是天台宗、三论宗、三阶教。

唐高祖武德九年（626年）六月四日，李世民伏兵长安太极宫北面玄武门，发动“玄武门之变，杀死李建成、李元吉及其诸子，唐高祖李渊被迫传皇位于世民。

次年改元贞观。

世民就是中国历史上著名的唐太宗。

李世民登基做皇帝，年二十九。