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第29章 观星台（第3页）

池﹑渠底面，南高北低，注水后可自灌全渠，不用时水可排出。

泄水池下部，有受水石座一方，为东西向长方形，其上亦刻有水槽一周。

登上观星台，可以看到日晷，原本由铜制的指针和石制的圆盘组成，可惜指针已经丢失。

指针垂直穿过圆盘中心，圆盘南高北低，平行于赤道面，与“圭表”

的原理基本相同。

日晷两面都有刻度，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”

和“时正”

，正好是一天的24个小时。

观星台的作用有两个：“昼参日影，夜观极星，以正朝夕”

。

除了测量日影的功能之外，当年的观星台上还有观测星象的设施。

《重修元圣周公祠记》碑载：“砖崇台以观星。

台上故有滴漏壶，滴下注水，流以尺天。”

因此，观星台应当是一座具有测影、观星和计时等多种功能的天文台。

郭守敬自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法。

观星台是郭守敬在当时所建的27个观测站的中心天文台。

经过郭守敬、王恂等人在观星台的辛勤观测与推算，终于在至元十八年（公元1281年）颁布了当时世界上最先进的历法——《授时历》。

观星台见证了当时世界上最先进的历法——《授时历》的测量演算历史。

观星台是华夏现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象的建筑之一。

周公测景台和观星台是“天地之中”

宇宙观形成的最直接、最具说服力的证据。

观星台因其独特的设计而成为元代天文学高度发达的历史见证。

夏先衍在详细研究完观星台与阳城遗址的历史信息后，内心充满了激动与期待。

这些灵源之地的出现并非偶然，而是与华夏历史有着深厚的联系。

梦境之中的灵源也好，还是现实中的灵源也好，都是率先诞生在了文化古迹之中。

而这次的灵源可能是几个朝代共同作用下诞生的。

观星台作为古代天文学的重要遗址，不仅见证了华夏古代天文学的辉煌成就，这些历史遗迹就是灵源之地诞生的关键所在。

夏先衍内心的激动与迫切难以言表，他恨不得立刻插上翅膀飞往登封观星台。

他预感，这次观星台之行，能够探寻到关于灵气更深的奥秘，进一步完善修行的功法。

他敏锐的察觉到，这不仅是自己的情感，其中还包含了，那位神秘的存在，释放给自己的信息。

他现在能够感觉到这位神秘存在，仿佛在指引着自己。

夏先衍恢复后感知越来越敏锐，他深切地感受到了那个神秘人对自己以及对华夏的善意。

与梦境中灵源之地如雨后春笋般突然涌现不同，现实中的灵源之地一个接一个地现世，仿佛有一只无形的手在引导着，为了让他了解更多关于灵气与灵源的秘密，将修行体系完善。

夏先衍推测，这个神秘的存在，或者说这个“守护神”

，正以特殊的方式守护着华夏。

每一次灵源之地的出现，都是这位守护神在默默地指引着夏先衍和修行者们，让他们能够更深入地了解灵气的奥秘，更好参悟“灵”

的世界。

观星台，与古人一起仰望星空。

观天之道，执天之行，尽矣。

：（）掌洞天福地，建人间仙国