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第一四九一章 比丽马侬的再阙（第2页）

而音乐配器中，领频的就是音色飘逸舒旷的排箫。

再阙——“笃志生成的有形司仪，黑曜石质的太阳石，先奏的音声咏叹——生命旺火的、可可喏玛字符的工艺图腾。

妙韵迭频，欢嬗流淌。

再奏伊涩侬人生命，变作比丽马侬修辞的大地。

感悟火令，心依故乡。”

这是完整的伊涩侬修辞神灵比丽马侬的司仪礼诵。

这样的双阙之所以被称呼为次第诵，是因为首阙被称作颂神曲。

而再阙是启示伊涩侬人的皈依心灵。

首阙和再阙之间，音声因为情致而存在区别。

首阙在于表现庄重的敬礼。

再阙却还有笃情的眷恋。

这样的两阙，在伊涩侬的祭礼司仪中，从来都是作为完整的一体来表达伊涩侬比丽马侬司仪礼的，意味着浑整与圆满。

一般很少作为咏唱的单曲。

但是，刚才真正令郁浪涩感到惊异的，并非只是在浩瀚的可可喏玛原始森林里，聆听到了歌咏伊涩侬修辞神灵比丽马侬的排箫声。

而是：就在长尾白猿和郁浪涩凌空持续盘亘的过程中，仅仅存在略带眷恋与哀怨的再阙才有的韵律。

是的，那样的排箫演奏的就是献祭伊涩侬修辞神灵比丽马侬的再阙诵。

虽然这样旷境中的排箫声，没有附和人声的唱词。

但是那种空灵的音声，在此时听起来翩翩而翔，意象充盈一种忧郁之美。

显然，这样舒旷漂浮的排箫声，不是从旷远的伊涩侬大地传递来的。

而是来自于可可喏玛原始森林深邃的幽境。

就在郁浪涩凌空盘亘的瞬间，那样的排箫声完成再阙韵的表达后，恍惚之际就戛然而止了。

当郁浪涩猛然醒过神志，才忽然间意识到：仿佛刚才的自己经历了一个幻感迷离的梦境一样。

凌空中，剧烈盘亘，让长尾白猿和郁浪涩力感衰减很快。

郁浪涩明显能够感受得到：自己拖曳了长尾白猿通灵动频的姿态。

恰时，就见那只堕地的猎豹，弯弹四肢，在坚实大地上烈性弹足的身形弓弩已经蹙紧。

锐意的豹眼，攒射得郁浪涩一颗心隐隐作痛。

而警觉异常的长尾白猿已经散发犀利的猿啼声。

敏捷的牵引显然渴望挟带郁浪涩极力冲腾和飘移。

却见，郁浪涩猛烈抖动左手，奋力脱落开长尾白猿。

同时，烈性震动的右手，完成一记饱满的悬腕。

一直凌空预置的俯瞰攻，激射出喷薄腕力控激射的匕刀。

匕刀激烈狙猎的啸鸣声显得异常尖锐。

郁浪涩踏风，在掷刀时，逆向腾飞的右手已经豁落回抽。

：（）精真之马