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在商人的甲骨卜辞里,没有戎和狄。
周人说的戎,是地域和文化与周族比较接近,但略微“野蛮落后”
一点的族群。
最明显的是,戎人也有族姓,比如姬姓和姜姓,从这里也能看出来,他们和周人有渊源。
实际上,在商人看来,周与戎区别不大,都属于广义的羌人。
而在周人眼里,狄则是个更野蛮的族群。
春秋之前的文献,几乎没有关于狄人的记录。
春秋的狄人,族姓是“隗二而商代甲骨卜辞中有“鬼方”
,也许他们之间有些关系。
故而,不窜“窜于戎狄”
,并非投奔游牧族,因为当时还没有纯粹的游牧族;不窜去的,实是关中盆地以北的山地,在那里生活的是姜姓戎人(羌人),他们的畜牧业经济虽多一些,但也有农业,过的是定居生活。
不过,不窜和他的儿子鞠具体生活在哪里,史书中没有记载。
这个空白期,也可能不止两代人,毕竟对于遥远的古代,口耳相传的先民传说难免会有脱漏。
脱离姜姓有邰氏部族的生活圈后,后稷的后人为自己选择了一个新的族姓一一姬,以表示他们和姜姓群体的血缘关系已经足够遥远,可以通婚了。
这就是后来建立周王朝的姬周族。
《诗经》中,有一首鞠的儿子公刘带领族人再次迁徙的史诗——《公刘》。
先周部族迁徙图示
笃公刘,匪居匪康。
乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹做粮,于橐于囊。
思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
笃公刘,于胥斯原。
既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。
陟则在嫩,复降在原。
何以舟之?维玉及瑶,髀臻容刀。
笃公刘,逝彼百泉。
瞻彼溥原,乃陟南冈。
乃靓于京,京师之野。
于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
笃公刘,于京斯依。
跄跄济济,俾筵俾几。
既登乃依,乃造其曹。
执豕于牢,酌之用匏。
食之饮之,君之宗之。
笃公刘,既溥既长。
既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。
其军三单,度其隰原。
彻田为粮,度其夕阳。
豳居允荒。
笃公刘,于豳斯馆。
涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。
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